En pr\u00e9ambule, et pour \u00e9viter toute confusion, nous tenons \u00e0 pr\u00e9ciser qu\u2019il ne s\u2019agit pas de nier les blessures et les traumatismes inh\u00e9rents \u00e0 toute vie, plus ou moins graves pour certains et la souffrance qui en d\u00e9coule. Nous comprenons d\u2019autant plus que certains dans notre groupe y sont confront\u00e9s par leur m\u00e9tier.<\/span><\/p>\n Ces souffrances psychiques, quelles qu\u2019elles soient, ne peuvent \u00eatre soign\u00e9es que par des personnes comp\u00e9tentes, apr\u00e8s un long cursus universitaire et des dipl\u00f4mes qui donnent une habilitation pour le faire. Soign\u00e9es dans le cadre de th\u00e9rapies qui se limitent au psychisme Nous consid\u00e9rons scandaleux qu\u2019au nom de la foi \u2013 et de quelle foi\u00a0? \u2013 des personnes \u00ab\u00a0form\u00e9es\u00a0\u00bb au psycho-spirituel, c\u2019est \u00e0 dire incomp\u00e9tentes, \u00a0se permettent de toucher \u00e0 de l\u2019humain. Comment comprendre aussi, que des psychologues au nom de cette m\u00eame foi,\u00a0 s\u2019engagent dans la m\u00eame confusion psycho-spirituelle pour gu\u00e9rir au nom de Dieu\u00a0? Faut-il s\u2019\u00e9tonner ensuite des d\u00e9labrements et des catastrophes humaines d\u00e9nonc\u00e9es sur ce site\u00a0?<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n En 2011, apr\u00e8s une ann\u00e9e de travail sur ce sujet, la Conf\u00e9rence des\u00a0 \u00e9v\u00eaques de France, a rendu un rapport intitul\u00e9\u00a0<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Groupe de r\u00e9flexion spirituel et psychologie\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Document de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 lire\u00a0: Documentations<\/a><\/span><\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Voici quelques extraits de l\u2019introduction\u00a0:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0(\u2026) \u00a0l’\u00c9glise est aujourd’hui invit\u00e9e \u00e0 \u00eatre attentive \u00e0 ce qui est propos\u00e9 par des groupes de chr\u00e9tiens organisant des sessions de gu\u00e9rison dites \u00ab\u00a0psycho-spirituelles\u00a0\u00bb. Ces sessions attirent de plus en plus de chr\u00e9tiens qui les per\u00e7oivent comme un minist\u00e8re offert par l’\u00c9glise au nom du Christ. L’importance de leur attrait urge la vigilance que doit exercer tout \u00e9v\u00eaque sur de telles propositions faites dans son dioc\u00e8se. Il est de sa responsabilit\u00e9 de v\u00e9rifier l’authenticit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique de ce qui est propos\u00e9. C’est cette responsabilit\u00e9- m\u00eame qui est \u00e0 l’origine de la cr\u00e9ation de notre groupe de r\u00e9flexion. Ce groupe est en mesure aujourd’hui de lister des points de vigilance qui semblent m\u00e9riter attention en raison de d\u00e9viances souvent pr\u00e9sentes.<\/em><\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Les personnes qui font confiance aux animateurs de ces sessions et \u00e0 ces accompagnateurs, per\u00e7oivent comme un \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb le fait que l’\u00e9coute qu’on leur offre soit tout \u00e0 la fois spirituelle et psychologique. Elles ne semblent pas r\u00e9aliser que ce type d’\u00e9coute peut engendrer des confusions, parfois lourdes de cons\u00e9quences malheureuses\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n En page 5 un extrait du psychiatre dont vous trouverez l\u2019analyse compl\u00e8te dans le rapport\u00a0:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n 3) (\u2026) <\/strong>Son exp\u00e9rience de psychoth\u00e9rapeute lui permet de saisir rapidement ce qui serait faute professionnelle de sa part s’il agissait de telle ou telle fa\u00e7on. Sa comp\u00e9tence lui interdit toute tol\u00e9rance vis-\u00e0-vis de propositions d\u00e9ontologiquement inacceptables.<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/em><\/span><\/p>\n L\u2019analyse qu\u2019il a faite d’un livret de d\u00e9roulement de l\u2019une de ces sessions n’a pas surpris les membres <\/em>du Groupe de r\u00e9flexion. Tous ont retrouv\u00e9 dans son texte ce qu’ils constatent depuis longtemps en \u00e9coutant les personnes leur parler \u2013 en bien ou en mal \u2013 de ces moments. (\u2026) \u00a0les d\u00e9faillances et fautes professionnelles en mati\u00e8re de psychoth\u00e9rapie (\u2026) :<\/em><\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n \u00a0<\/em><\/span><\/p>\n – m\u00e9connaissance de la psychologie de base, conduisant \u00e0 des interpr\u00e9tations erron\u00e9es et des explications simplistes et r\u00e9ductrices\u00a0;<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/em><\/span><\/p>\n – interpr\u00e9tation unique et qui s’impose \u00e0 partir de ce qui est imagin\u00e9 et projet\u00e9 tout au long d’une anamn\u00e8se. Le r\u00e9cit de la personne \u00e9cout\u00e9e devient fiction, alors qu’elle est affirm\u00e9e r\u00e9alit\u00e9 historique\u00a0;<\/em><\/span><\/p>\n \u00a0<\/em><\/span><\/p>\n – glissement du psychoaffectif au spirituel…<\/em><\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Sa conclusion\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00ab\u00a0La d\u00e9marche d’offrir des r\u00e9ponses toutes faites \u00e0 des questions ou blessures personnelles peut apporter un soulagement dans un premier temps car le sujet a l’illusion d’avoir trouv\u00e9 la raison de ses maux. Mais non seulement elle n’ouvre pas la voie vers un travail personnel d’\u00e9laboration de ses propres conflits psychiques mais elle risque au contraire d’aboutir \u00e0 une fermeture personnelle, voire \u00e0 des ruptures relationnelles en rapport avec des boucs \u00e9missaires d\u00e9sign\u00e9s <\/em>\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Le psychiatre continue\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n \u00ab\u00a04) Les \u00ab\u00a0bless\u00e9s de la vie\u00a0\u00bb2 (cf. annexe 4) L\u2019expression est devenue courante dans nos soci\u00e9t\u00e9s de consommation, qui reconnaissent de plus en plus des victimes dans les personnes ainsi d\u00e9sign\u00e9es : elles n’auraient pas re\u00e7u de la soci\u00e9t\u00e9 ce qui leur serait d\u00fb. D’o\u00f9 une \u00e9tonnante vision anthropologique sur laquelle sont fond\u00e9es les d\u00e9marches psycho-spirituelles et qui peut se formuler ainsi : l’homme ne devrait pas \u00eatre bless\u00e9, mais nous le sommes tous de fa\u00e7on multiple car nous n’avons pas \u00e9t\u00e9 aim\u00e9s comme nous aurions d\u00fb l’\u00eatre ; des blessures se sont accumul\u00e9es depuis notre conception et chacune a \u00e9t\u00e9 un traumatisme lourd de cons\u00e9quences. Et voici l’affirmation essentielle : ces blessures gu\u00e9riront si nous pardonnons \u00e0 ceux qui nous les ont faites. Il est habituel aux accompagnateurs et animateurs de sessions psycho-spirituelles de s\u2019efforcer d\u2019aider ceux qui viennent \u00e0 eux en leur demandant de se remettre en m\u00e9moire les blessures qu’ils auraient re\u00e7ues depuis leur conception jusqu\u2019au moment pr\u00e9sent \u2013 et de demander \u00e0 l’Esprit Saint de les leur r\u00e9v\u00e9ler s’ils n’en ont pas le souvenir : ils pourront ainsi pardonner aux auteurs de ces blessures \u2013 auteurs parfois imagin\u00e9s, mais toujours accus\u00e9s \u2013 et seront de ce fait gu\u00e9ris.<\/em><\/span><\/p>\n Deux r\u00e9flexions invitent \u00e0 prendre conscience de l’ambigu\u00eft\u00e9 de cette d\u00e9marche : <\/em><\/span><\/p>\n – Les r\u00e9cits de gu\u00e9rison rapport\u00e9s par les \u00e9vangiles l’ignorent. J\u00e9sus lui-m\u00eame n’a pas \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri des blessures que lui ont faites les hommes. Ressuscit\u00e9, il nous les pr\u00e9sente glorifi\u00e9es : elles nous manifestent le Salut. <\/em><\/span><\/p>\n – Affirmer que toute blessure est due au traumatisme caus\u00e9 par un manque d’amour, et se centrer sur la recherche de la personne qui en serait responsable pour lui pardonner, n’est-ce pas mettre celui qui se situe comme bless\u00e9 en attitude d’accusation d\u2019autrui ? De plus, s’il est demand\u00e9 \u00e0 l’Esprit Saint de r\u00e9v\u00e9ler les auteurs des blessures, n’est-ce pas risquer de faire de l’Esprit Saint un esprit accusateur ? N’est-ce pas interpr\u00e9ter faussement la mission de l’Esprit de V\u00e9rit\u00e9 ? Par ailleurs, insister sur la recherche de ceux ou celles qui auraient bless\u00e9 la personne concern\u00e9e, n’est-ce pas d\u00e9tourner son attention de ce qui, en fait, blesse principalement sa vie spirituelle, \u00e0 savoir son p\u00e9ch\u00e9 ?<\/em><\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0\u00c0 lire certains documents et t\u00e9moignages, on a le sentiment qu\u2019en focalisant l\u2019attention sur la \u00ab\u00a0gu\u00e9rison des blessures\u00a0\u00bb, la personne concern\u00e9e est invit\u00e9e \u00e0 se consid\u00e9rer comme victime plut\u00f4t que responsable de sa vie, comme malade plut\u00f4t que p\u00e9cheur, en qu\u00eate de sant\u00e9 mentale plut\u00f4t que de vitalit\u00e9 spirituelle. \u00c0 la limite, c\u2019est la notion de conscience qui devient floue. La direction de conscience peut alors se muer en \u00e9coute psychologisante, l\u2019examen de conscience en anamn\u00e8se des traumatismes psychiques, le sens moral de la responsabilit\u00e9 personnelle en analyse des origines de la n\u00e9vrose. Sous couvert d\u2019un accompagnement spirituel nomm\u00e9 \u00ab\u00a0psycho-spirituel\u00a0\u00bb, on glisse alors insensiblement vers des pratiques psychoth\u00e9rapeutiques mal d\u00e9finies, sans respecter les distinctions n\u00e9cessaires. Alors que l\u2019accompagnement spirituel vise \u00e0 aider un chr\u00e9tien \u00e0 progresser dans la docilit\u00e9 \u00e0 l\u2019Esprit Saint – en prenant conscience des \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb de son action dans sa vie, en \u00e9cartant les affections d\u00e9sordonn\u00e9es et en luttant contre les passions de l\u2019\u00e2me -, la psychoth\u00e9rapie, de son c\u00f4t\u00e9, est attentive aux \u00ab\u00a0sympt\u00f4mes\u00a0\u00bb d\u2019un disfonctionnement interne du psychisme, d\u00fb en particulier aux carences\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n Nous vous engageons \u00e0 lire ce document.<\/span><\/p>\n Pour son aspect concret, nous vous proposons de lire une anecdote tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9latrice qui nous est arriv\u00e9e\u00a0:<\/span><\/p>\n\n
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