<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n Les sessions de gu\u00e9rison int\u00e9rieure se sont multipli\u00e9es dans l’Eglise catholique, sous des appellations diverses: lib\u00e9ration int\u00e9rieure, restauration int\u00e9rieure, \u00e9vang\u00e9lisation des profondeurs, christoth\u00e9rapie, agap\u00e8th\u00e9rapie, agap\u00e8, etc. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est totalement nouveau.\u00a0Il semble donc int\u00e9ressant de chercher comment toutes ses influences ont pu s’amalgamer.<\/span><\/p>\n Pour cela, il faut commencer par s’interroger sur la gu\u00e9rison spirituelle, dont la gu\u00e9rison int\u00e9rieure est en quelque sorte une sous-cat\u00e9gorie. La gu\u00e9rison spirituelle repose sur une anthropologie. Il existe un \u00e9tat naturel de bien-\u00eatre (nouvelle forme du paradis?). Nous sommes issus de l’Univers et nous faisons partie de l’Univers. Il y a au fond de tout \u00eatre une \u00e9nergie primordiale, sacr\u00e9e. Chacun peut d\u00e9couvrir le lien profond qu’il a avec la force cosmique, avec l’\u00e9nergie sacr\u00e9e universelle pr\u00e9sente au c\u0153ur de toute vie. Celui qui fait cette d\u00e9couverte peut alors entreprendre un chemin de perfection qui lui permettra de d\u00e9cider de sa vie personnelle et de son rapport au monde. L’\u00e9nergie cosmique, la vibration, la lumi\u00e8re, Dieu, l’amour, tout peut \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, l’\u00e9nergie primordiale, sacr\u00e9e. Cette vision des choses est un panth\u00e9isme implicite, une absorption du moi humain dans le moi divin.<\/span><\/p>\n Si on creuse un peu plus, on d\u00e9couvre qu’il y a, \u00e0 l’arri\u00e8re, une approche holistique de la sant\u00e9 qui consid\u00e8re le corps et l’\u00e2me comme un tout. L\u2019holisme, en effet, est une doctrine qui consid\u00e8re les ph\u00e9nom\u00e8nes comme des totalit\u00e9s. Ce mot a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 [en 1926, sur le grec holos<\/em> (entier)] par un biologiste sud-africain. Il a donc une origine scientifique. L’holisme trouve une application au niveau m\u00e9dical. On reproche \u00e0 la m\u00e9decine classique de chercher \u00e0 soigner des sympt\u00f4mes particuliers, sans avoir un regard d’ensemble sur la personne; on lui reproche de soigner et non pas de gu\u00e9rir: elle n’aide pas \u00e0 retrouver l’\u00e9tat naturel de bien-\u00eatre, l’harmonie avec la nature.<\/em> Dans cette vision holistique, la maladie et la souffrance sont regard\u00e9es comme la cons\u00e9quence d’un comportement contre nature. Et c’est l’Union du corps et de l’Ame, leur harmonie, qui permet retrouver l’\u00e9tat naturel de bien-\u00eatre.<\/span><\/p>\n Quand on est en harmonie avec la nature, on peut s’attendre \u00e0 avoir une meilleure sant\u00e9, et m\u00eame la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle. La sant\u00e9 est un \u00e9tat de bien-\u00eatre complet; avoir une bonne sant\u00e9 est synonyme d’avoir une vie \u00e9panouie. Nous sommes l\u00e0 dans un monde en qu\u00eate de bien \u00eatre, de d\u00e9veloppement personnel. Pour parvenir \u00e0 cette vie \u00e9panouie, l’harmonie de l’\u00e2me et du corps est primordiale, il faut donc gu\u00e9rir l’esprit.<\/span><\/p>\n On peut alors comprendre ce qui est contenu dans l’expression \u00abgu\u00e9rison spirituelle\u00bb: c’est une gu\u00e9rison par l’esprit, sans recours \u00e0 aucun moyen mat\u00e9riel. Cela concerne la gu\u00e9rison de n’importe quel probl\u00e8me selon une approche purement spirituelle; l’\u00e2me joue un r\u00f4le d\u00e9terminant pour gu\u00e9rir des maux de tous ordres.<\/span><\/p>\n La gu\u00e9rison int\u00e9rieure va faire intervenir l’\u00e9nergie spirituelle pour gu\u00e9rir les blessures qui nous font mal et nous emp\u00eache d’\u00eatre heureux. C’est la puissance de l\u2019Amour, la Force de vie universelle gu\u00e9rit. L’Amour nous r\u00e9v\u00e8le nos blessures et nous aide \u00e0 les gu\u00e9rir. L’Amour est une lib\u00e9ration.<\/span><\/p>\n Cette gu\u00e9rison int\u00e9rieure par le r\u00e9tablissement de l’harmonie avec l’\u00e9nergie universelle est une autogu\u00e9rison, mais elle peut se faire par l’interm\u00e9diaire de m\u00e9diums \u2014 interm\u00e9diaires entre le monde des vivants et le monde des esprits. L’\u00e9nergie qui gu\u00e9rit, l’\u00e9nergie universelle, est appel\u00e9e Dieu par certains d’entre eux: c’est Dieu qui gu\u00e9rit. Cette \u00e9nergie de gu\u00e9rison, pour le bien, est accessible \u00e0 tous \u00e0 chaque instant. Si le Christ gu\u00e9rissait, dit-on, c’est parce qu’il utilisait cette \u00e9nergie dans son minist\u00e8re.<\/span><\/p>\n La gu\u00e9rison spirituelle touche toutes les dimensions de l’individu aussi bien l’\u00e2me que le corps. Du spirituel est propos\u00e9, ind\u00e9pendamment d’une religion d\u00e9termin\u00e9e, un spirituel qui pourra s’int\u00e9grer \u00e0 toutes les religions: c’est une religion mondialiste qui se profile, v\u00e9hicul\u00e9e par le Nouvel Age. Voil\u00e0 la cause du succ\u00e8s.<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Le m\u00e9lange du psychologique et du spirituel est ce qui frappe le plus dans la gu\u00e9rison int\u00e9rieure. Pour en saisir l’origine, il faut encore se reporter au Nouvel Age qui accorde une grande place \u00e0 la psychologie transpersonnelle; celle-ci ajoute \u00e0 la psychologie sa sp\u00e9cificit\u00e9 psycho-spirituelle: elle s’int\u00e9resse surtout aux \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience. C\u2019est une approche holistique qui int\u00e8gre les quatre dimensions de l\u2019\u00eatre humain, physique, \u00e9motive, mentale et spirituelle, pour acc\u00e9der \u00e0 l\u2019harmonie.<\/span><\/p>\n Nous sommes toujours dans le cadre spirituel dont nous venons de parler, le cadre de la recherche du \u00abDieu int\u00e9rieur\u00bb en soi. L’homme doit transcender son ego<\/em> pour devenir le Dieu qu’il est au fond de lui-m\u00eame. Il y a dans l’homme un moi sup\u00e9rieur qui est regard\u00e9 comme sa v\u00e9ritable identit\u00e9. Et les hommes sont reli\u00e9s \u00e0 l’unit\u00e9 du Tout. Ils sont vus, essentiellement, comme des \u00eatres divins, bien qu’ils participent de cette divinit\u00e9 cosmique \u00e0 des niveaux de conscience diff\u00e9rents. Nous sommes co-cr\u00e9ateurs et nous cr\u00e9ons notre propre r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n C’est donc bien ce moi sup\u00e9rieur qu’il s’agit de rejoindre par un voyage int\u00e9rieur, mais avec l’aide de techniques: la psychologie transpersonnelle se veut un alliage de science et de mystique \u2014 <\/strong>sans dogme. Des th\u00e9rapies, plus exactement des psychoth\u00e9rapies, sont propos\u00e9es pour faire ce voyage qui nous permet de d\u00e9couvrir notre place exacte dans l’unit\u00e9 du cosmos, de restaurer ce qui en nous est ali\u00e9n\u00e9 ou supprim\u00e9, d’\u00e9largir la conscience, de r\u00e9aliser des exp\u00e9riences \u00abultimes\u00bb ou \u00abmystiques\u00bb, de fusion avec Dieu et avec le cosmos. Le salut, dans ce cadre, est la reconnaissance de la conscience universelle, qu’on peut aussi appeler Dieu \u2014 qui n’est pas un Dieu personnel. Dieu est en tout et notre esprit est une partie de Dieu. Point n’est besoin de R\u00e9v\u00e9lation ou de Salut venu de l’ext\u00e9rieur: il suffit de faire l’exp\u00e9rience du salut pr\u00e9sent au fond de soi-m\u00eame (auto-r\u00e9demption), gr\u00e2ce \u00e0 la ma\u00eetrise des techniques psychophysiques menant \u00e0 l’illumination d\u00e9finitive. Il n’y a pas de p\u00e9ch\u00e9: il n’y a qu’une connaissance imparfaite.<\/span><\/p>\n Des th\u00e9rapies vont \u00eatre propos\u00e9es pour faire ce voyage int\u00e9rieur et parvenir \u00e0 des \u00e9tat de conscience \u00e9largis [qui offrent la possibilit\u00e9 d\u2019aller voyager dans les diff\u00e9rents plans de la psych\u00e9, de l\u2019archa\u00efque au spirituel].\u00a0 La psychologie transpersonnelle s’int\u00e9resse \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 autour de la naissance et \u00e0 ses cons\u00e9quences sur le d\u00e9veloppement futur de cette personne. Elle inclut aussi la possibilit\u00e9 de vies ant\u00e9rieures, les liens subtils qui unissent une personne \u00e0 d\u2019autres \u00eatres, \u00e0 la nature elle-m\u00eame.<\/span><\/p>\n La psychologie transpersonnelle cherche \u00e0 d\u00e9velopper le potentiel de l’homme par un parcours d’auto-r\u00e9demption. Elle est une connaissance imm\u00e9diate, claire et directe de la v\u00e9rit\u00e9, en dehors de la raison et propose des pr\u00e9parations \u00e0 une exp\u00e9rience d’illumination: la m\u00e9ditation, le bien-\u00eatre corporel, l’\u00e9manation d’\u00e9nergies d’auto-gu\u00e9rison, les exp\u00e9riences parapsychologiques, le recours aux drogues hallucinog\u00e8nes.<\/span><\/p>\n La psychologie transpersonnelle a un point d\u2019application dans le domaine m\u00e9dical o\u00f9 une sp\u00e9cialisation \u00e0 outrance risque de faire oublier qu\u2019un patient ne peut pas se d\u00e9couper en secteurs ind\u00e9pendants les uns des autres: d’un c\u00f4t\u00e9 la dimension spirituelle et de l’autre la dimension psychique.<\/span><\/p>\n Dans cette perspective la spiritualit\u00e9 est tr\u00e8s int\u00e9ressante: elle repr\u00e9sente un potentiel th\u00e9rapeutique sans fond; et parall\u00e8lement, ce qui sert \u00e0 la gu\u00e9rison ou tout au moins \u00e0 l’am\u00e9lioration du psychisme sera utilis\u00e9 pour gu\u00e9rir le spirituel, ou tout au moins grandir dans la vie spirituelle. On va recourir \u00e0 des techniques diverses: l’enn\u00e9agramme, la psychog\u00e9n\u00e9alogie, l’hypnose ericksonienne \u2014 permet d’acc\u00e9der, aux ressources de son inconscient \u2014, \u00e0 la PNL \u2014 am\u00e9lioration du comportement \u2014, le processus de renaissance \u2014 technique respiratoire cens\u00e9e permettre au patient de revivre les \u00e9v\u00e9nements traumatisants de sa venue au monde et de pouvoir enfin les d\u00e9passer. On peut aussi faire appel \u00e0 des s\u00e9ances de gu\u00e9rison de tout genre.<\/span><\/p>\n C’est cette probl\u00e9matique que des catholiques ont plus ou moins essay\u00e9 d’acclimater en proposant des gu\u00e9risons int\u00e9rieures. La psychologie transpersonnelle pourrait bien \u00eatre de nature prom\u00e9th\u00e9enne, \u00e0 la recherche d’une sur-humanit\u00e9\u00a0: nous ne devons pas oublier que nous sommes des \u00eatres humains, donc des \u00eatres limit\u00e9s. Certains, comme A. Gr\u00fcn, pr\u00f4nent m\u00eame une lib\u00e9ration de notre finitude. Mais comment peut-on envisager une gu\u00e9rison de nos limites humaines? Encore une fois, tout cela r\u00e9v\u00e8le une aspiration profonde \u00e0 une vie plus pleine et plus saine pour les hommes et pour la plan\u00e8te.<\/span><\/p>\n La psychospiritualit\u00e9, contrairement \u00e0 la gu\u00e9rison spirituelle, ne plonge donc pas seulement ses racines dans les religions ancestrales, particuli\u00e8rement orientales, mais aussi dans les sciences humaines.<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Les \u00e9v\u00eaques canadiens d\u00e9claraient en 2003, pour le trente-cinqui\u00e8me anniversaire du Renouveau Charismatique: \u00abUn trait saillant du Renouveau charismatique est son minist\u00e8re de gu\u00e9rison\u00bb. On en \u00e9tait encore \u00e0 un regard global sur la gu\u00e9rison, il n’est pas question de la gu\u00e9rison int\u00e9rieure de fa\u00e7on sp\u00e9ciale. D’embl\u00e9e \u00e9tait affirm\u00e9 l’existence d’un minist\u00e8re de gu\u00e9rison. Mais ce minist\u00e8re vient des milieux protestants et plus particuli\u00e8rement \u00e9vang\u00e9listes. Que signifie pour un catholique, un minist\u00e8re de gu\u00e9rison???<\/span><\/p>\n La lettre des \u00e9v\u00eaques canadiens continue: \u00abTout comme J\u00e9sus lui-m\u00eame, le Renouveau charismatique comprend d\u2019abord son minist\u00e8re de gu\u00e9rison comme un moyen d\u2019enlever les obstacles qui emp\u00eachent quelqu\u2019un de prendre conscience de la pr\u00e9sence de Dieu, une fa\u00e7on de susciter une r\u00e9ponse plus pure, plus vraie \u00e0 l\u2019amour de Dieu. De ce point de vue, la gu\u00e9rison n\u2019est pas per\u00e7ue comme un moyen en soi, mais comme une fa\u00e7on de rendre gloire au P\u00e8re, au nom de J\u00e9sus-Christ, par le pouvoir de gu\u00e9rison de l\u2019Esprit.\u00bb Le minist\u00e8re de gu\u00e9rison semble ici prendre la place des sacrements de gu\u00e9rison de l’Eglise catholique.<\/span><\/p>\n Les \u00e9v\u00eaques canadiens disent encore que c’est dans le Renouveau charismatique que s’est nou\u00e9 un lien entre \u00e9vang\u00e9lisation et minist\u00e8re de gu\u00e9rison: \u00abTr\u00e8s t\u00f4t, le Renouveau a compris que ce minist\u00e8re [de gu\u00e9rison] faisait partie int\u00e9grale du minist\u00e8re de J\u00e9sus et que ce dernier a donn\u00e9 ce pouvoir \u00e0 ses disciples \u00e9galement.\u00bb<\/span><\/p>\n Le Renouveau charismatique, comme nous venons de le voir, parlait de gu\u00e9rison en g\u00e9n\u00e9ral. Il v\u00e9hiculait une exp\u00e9rience: le Saint-Esprit peut gu\u00e9rir les corps et jusqu’au plus intime de l’\u00e2me humaine. Fort de cette exp\u00e9rience, des chr\u00e9tiens ont voulu approfondir cette gu\u00e9rison de l’\u00e2me. D\u00e8s 1980, deux centres canadiens – toujours le Canada en premi\u00e8re ligne – ont jou\u00e9 un r\u00f4le consid\u00e9rable: il s’agit du C\u00e9nacle de Cacouna et du Centre de pri\u00e8re l’Alliance. Trente ans apr\u00e8s, des gens y viennent du monde entier et le Renouveau charismatique fran\u00e7ais comme nombre de communaut\u00e9s nouvelles ont puis\u00e9 l\u00e0 leur inspiration en mati\u00e8re de gu\u00e9rison int\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n Le C\u00e9nacle de Cacouna est le berceau de l’Agap\u00e8th\u00e9rapie ou \u00abgu\u00e9rison par l’amour de Dieu\u00bb. On y retrouve la perspective de la psychologie transpersonnelle. Une d\u00e9marche d’aide est propos\u00e9e aux personnes en souffrance, aux personnes bless\u00e9es, quelle que soit leur croyance. On leur propose de gu\u00e9rir par l’amour de Dieu avec l’aide d’un th\u00e9rapeute mais aussi en recevant des enseignements. Le retraitant est ainsi conduit \u00e0 revisiter toute sa vie, jusque dans le sein maternel; cette d\u00e9marche permet l’identification des blessures qui peuvent ainsi \u00eatre mises sous le regard de Dieu. Le Christ intervient alors dans la vie, il touche les racines des blessures. Quel est le but poursuivi? \u00abNous lib\u00e9rer des cons\u00e9quences des traumatismes du pass\u00e9 et nous faire entrer dans une croissance spirituelle en Dieu\u00bb. On retrouve la trame de la gu\u00e9rison spirituelle et de la psychospiritualit\u00e9.<\/span><\/p>\n L’autre centre est le Centre spirituel l’Alliance de Trois-Rivi\u00e8res. Des sessions de christoth\u00e9rapie, ou gu\u00e9rison int\u00e9rieure, y sont propos\u00e9es. La d\u00e9marche est la m\u00eame qu’\u00e0 Cacouna avec quelques particularit\u00e9s. Ici il n’est pas question de th\u00e9rapeute et la d\u00e9marche est appel\u00e9e un p\u00e8lerinage int\u00e9rieur. Le Christ est lui-m\u00eame le th\u00e9rapeute. Bien s\u00fbr, il est le th\u00e9rapeute le meilleur, gratuit et le plus rapide! Comme \u00e0 Cacouna, les sessions sont ouvertes \u00e0 tous, catholiques ou non.<\/span><\/p>\n A ces deux centres, il faut ajouter une figure de proue du Renouveau Charismatique canadien: Henri Lemay. Pour comprendre son influence en mati\u00e8re de gu\u00e9rison, il faut remonter en 2000. A cette date, en effet, la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi publiait une Instruction sur les pri\u00e8res pour obtenir de Dieu la gu\u00e9rison<\/em> et l’ann\u00e9e suivante, en 2001, un colloque a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 \u00e0 Rome sur la pri\u00e8re de gu\u00e9rison, par le Conseil pontifical pour les la\u00efcs et l\u2019ICCRS \u2014 \u00abServices pour le Renouveau Charismatique Catholique International\u00bb. Cet organisme a \u00e9t\u00e9 reconnu par le Conseil Pontifical pour les La\u00efcs le 14 septembre 1993.<\/span><\/p>\n La ligne directrice de ce colloque est celle que l’on trouve dans la lettre des \u00e9v\u00eaques canadiens parue en 2003. Le charisme de gu\u00e9rison est regard\u00e9 comme \u00e9tant un instrument de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation et il est demand\u00e9 que l’apport du Renouveau charismatique sur la gu\u00e9rison et la d\u00e9livrance, soit enrichi par ce que les autres confessions chr\u00e9tiennes en disent. On ne parle pas de minist\u00e8re de gu\u00e9rison, mais on invite \u00e0 puiser dans les traditions \u00e9vang\u00e9listes et pentec\u00f4tistes qui, elles, utilisent ce terme. Henry Lemay a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de faire ce travail.<\/span><\/p>\n Henri Lemay a ainsi mis en place des sessions de formation \u00e0 la gu\u00e9rison au Qu\u00e9bec et dans divers pays. Le Centre de Trois-Rivi\u00e8res sert de relais de transmission, en particulier en France. Tous les membres des groupes du Renouveau Charismatique fran\u00e7ais sont invit\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 des sessions soit du 18 au 23 septembre 2012 \u00e0 Lyon, soit du 3 au 7 novembre 2012 \u00e0 Lille. Ce sont des \u00abSession de formation \u00e0 la gu\u00e9rison, Approche spirituelle (premier niveau)\u00bb. Henry Lemay propose lui-m\u00eame au Canada des sessions sur diverses facettes de la gu\u00e9rison: Gu\u00e9rison int\u00e9rieure; Gu\u00e9rison physique, \u00e9motive et d\u00e9livrance; Gu\u00e9rison de la sexualit\u00e9, occultisme, spiritisme; Gu\u00e9rison de l\u2019esprit humain et \u00e9vang\u00e9lisation; Gu\u00e9rison par les charismes et les sacrements.<\/span><\/p>\n C’est donc au Canada que, par le biais du Renouveau charismatique, s’est mise en place une religion mondialiste, issue du Nouvel Age et situ\u00e9e dans la mouvance \u00e9vang\u00e9lique. L’enseignement des \u00e9vang\u00e9liques sur la gu\u00e9rison a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la psycho-spiritualit\u00e9 et l’amalgame d\u00e9ferle \u00e0 un rythme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 sur l’Europe.<\/span><\/p>\n Quelle appr\u00e9ciation porter sur ce bouillon de culture canadien? Le regard d’un r\u00e9demptoriste, lui-m\u00eame canadien, permet d’en situer le contexte: \u00abJe trouve, dit-il, que le plus th\u00e9rapeutique, c\u2019est le recours aux forces spirituelles afin de rendre les gens davantage actifs dans leur processus de gu\u00e9rison \u00e0 tous les niveaux de leur personne. Dans un contexte o\u00f9 les m\u00e9thodes holistiques sont \u00e0 la mode, le danger de d\u00e9rive existe; le fait de tenir compte de l\u2019exp\u00e9rience de multiples communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes sur une longue p\u00e9riode de temps soumise au discernement de l\u2019\u00c9glise catholique peut en rassurer plus d\u2019un.\u00bb<\/span><\/p>\n Le but recherch\u00e9 est clair: c’est une th\u00e9rapie sur une base holistique. Il faut aider les baptis\u00e9s \u00ab\u00e0 avoir un esprit sain dans un corps sain\u00bb et on ne pourrait trouver mieux que le recours \u00e0 l\u2019Esprit Saint regard\u00e9 comme \u00able Super agent de l\u2019\u00c9vang\u00e9lisation envoy\u00e9 par le ressuscit\u00e9\u00bb.<\/span><\/p>\n Sur le site francophone des cellules paroissiales d’\u00e9vang\u00e9lisation, on trouve une rubrique \u00abEvang\u00e9lisation et gu\u00e9rison\u00bb, mais aussi le P. Mario Saint-Pierre, canadien consid\u00e9r\u00e9 comme un sp\u00e9cialiste de la Nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Ce pr\u00eatre publie des livres sur ce sujet aux Editions N\u00e9h\u00e9mie, qui sont sp\u00e9cialis\u00e9es dans la Nouvelle Evang\u00e9lisation: elles ont un projet \u00e9ditorial sur la questions qui comporte plusieurs volets: le quatri\u00e8me concerne la gu\u00e9rison int\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n La nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, en France, est donc reli\u00e9e \u00e0 ce qui s’\u00e9labore au Canada: elle va donc de pair avec la gu\u00e9rison int\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n Des acteurs reconnus de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, Alex et Maud Pr\u00e9vost disent de leur c\u00f4t\u00e9 que c’est bien la gu\u00e9rison qui est en cause lorsque l’on parle de \u00abnouvelle\u00bb \u00e9vang\u00e9lisation: \u00abL\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u02eenouvelle dans son expression\u02ee dont parle Jean-Paul\u00a0II doit donc \u00eatre accompagn\u00e9e, comme dans l\u2019Evangile et les Actes des Ap\u00f4tres, par la manifestation de la puissance de Dieu \u02eeici et maintenant\u02ee, et donc par \u02eedes signes et des prodiges\u02ee que l\u2019Esprit Saint veut r\u00e9pandre \u00e0 profusion. En cela, rien d\u2019exceptionnel : ce n\u2019est que r\u00e9pondre au commandement du Christ \u02eeAllez, pr\u00eachez, et dites \u2018Le royaume des cieux est proche\u2019. Gu\u00e9rissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les l\u00e9preux\u02ee (Mt 10,7).\u00bb<\/span><\/p>\n Ce point de vue est partag\u00e9 par les \u00e9vang\u00e9listes. Pour le pasteur Carlos Payan, \u00abL’Eglise doit apporter la gu\u00e9rison\u00bb. Il dit encore: \u00abPlaise \u00e0 Dieu de confirmer Sa Parole par le salut, la gu\u00e9rison et la d\u00e9livrance dans les vies donn\u00e9es au Christ.\u00bb Pour lui, il faut \u00abcomprendre qu’\u00e9vang\u00e9liser, c’est gu\u00e9rir le pays\u00bb. Non seulement la gu\u00e9rison est un pilier de l’\u00e9vang\u00e9lisation, mais l’\u00e9vang\u00e9lisation est une gu\u00e9rison!<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n
\n.<\/span><\/span><\/p>\nLa gu\u00e9rison spirituelle<\/span><\/h3>\n
Apport de la psychologie transpersonnelle<\/span><\/h3>\n
Le Canada, matrice de la psychospiritualit\u00e9 catholique<\/span><\/h3>\n
\u00a0\u00ab<\/a>Est-il du r\u00f4le de l\u2019Eglise de r\u00e9aliser des psychoth\u00e9rapies\u00a0?\u00bb sous couvert de gu\u00e9rison int\u00e9rieure?<\/span><\/h2>\n