<\/p>\n
.<\/span><\/p>\n Avons-nous le devoir de r\u00e9sister ou de nous soumettre \u00e0 la loi injuste\u00a0?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Le Pape Pie XI, dans l\u2019encyclique \u00ab\u00a0Mit brennender Sorge\u00a0\u00bb du 14 mars 1937 portant condamnation de l\u2019hitl\u00e9risme et du totalitarisme, a pris position, en m\u00eame temps qu\u2019il a pos\u00e9 les limites de la soumission de l\u2019individu \u00ab\u00a0au bien commun\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Tel est le fatal entra\u00eenement de nos temps, qu\u2019il d\u00e9tache du fondement divin de la R\u00e9demption, non seulement la morale, mais aussi le droit th\u00e9orique et pratique. Nous pensons ici, en particulier, \u00e0 ce qu\u2019on appelle le droit naturel, inscrit de la m\u00eame du Cr\u00e9ateur sur les tables du c\u0153ur humain et que la saine raison peut y lire quand elle n\u2019est pas aveugl\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 et la passion. C\u2019est d\u2019apr\u00e8s les commandements de ce droit de nature, que tout droit positif, de quelque l\u00e9gislateur qu\u2019il vienne, peut \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9 dans son contenu moral et, par l\u00e0 m\u00eame, dans l\u2019autorit\u00e9 qu\u2019il a d\u2019obliger en conscience.<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Des lois humaines qui sont en contradiction insoluble avec le Droit naturel sont marqu\u00e9es d\u2019un vice originel qu\u2019aucune contrainte, aucun d\u00e9ploiement ext\u00e9rieur de puissance, ne peut gu\u00e9rir\u2026<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n L\u2019Homme, en tant que personne, poss\u00e8de des droits qu\u2019il tient de Dieu et qui doivent demeurer vis-\u00e0-vis de la collectivit\u00e9 hors de toute atteinte qui tendrait \u00e0 les nier, \u00e0 les abolir ou \u00e0 les n\u00e9gliger. M\u00e9priser cette v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est oublier que le v\u00e9ritable bien commun est d\u00e9termin\u00e9 et reconnu, en derni\u00e8re analyse, par la nature de l\u2019homme, qui \u00e9quilibre harmonieusement droits individuels et obligations sociales.<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Quelques jours plus tard, le 28 mars 1937, dans l\u2019encyclique\u00a0\u00ab\u00a0Firmissimam constantiam\u00a0\u00bb, adress\u00e9e aux \u00e9v\u00eaques du Mexique, le Souverain Pontife r\u00e9affirme la l\u00e9gitimit\u00e9 de la r\u00e9sistance \u00e0 la loi injuste\u00a0:<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n \u00ab Si ces pouvoirs (les pouvoirs constitu\u00e9s) attaquent ouvertement la justice et la v\u00e9rit\u00e9\u2026on ne voit pas de motif \u00e0 bl\u00e2mer les citoyens qui se groupent pour leur d\u00e9fense\u2026n\u2019employant que les moyens licites et adapt\u00e9s contre ceux qui abusent de l\u2019autorit\u00e9 pour faire tort.<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Monseigneur Blanchet, recteur de l\u2019Institut catholique de Paris, dans une allocution prononc\u00e9e \u00e0 la Sainte-Chapelle le 17 mai 1953, s\u2019est exprim\u00e9 comme suit\u00a0:<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Lorsqu\u2019une r\u00e8gle impos\u00e9e n\u2019est que l\u2019expression d\u2019un int\u00e9r\u00eat particulier, int\u00e9r\u00eat d\u2019homme, int\u00e9r\u00eat de classe, int\u00e9r\u00eat de parti, elle n\u2019est plus qu\u2019une forme inhumaine de l\u2019oppression. C\u2019est alors la force qui fait son \u0153uvre sous le couvert de la l\u00e9galit\u00e9, et l\u2019homme n\u2019a pas \u00e0 s\u2019incliner devant la force quelle qu\u2019elle soit, quelque visage qu\u2019elle montre.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n .<\/span><\/p>\n Dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 M. Alain Barri\u00e8re, pr\u00e9sident des semaines sociales en France, le pape Paul VI a pr\u00e9cis\u00e9 notamment que \u00ab\u00a0l\u2019Eglise nous rappelle l\u2019origine divine de l\u2019autorit\u00e9 et elle enseigne \u00e0 ceux qui l\u2019exercent que leur pouvoir est limit\u00e9 par les droits de la conscience et les exigences de l\u2019ordre naturel voulu par Dieu\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n