{"id":4075,"date":"2018-02-07T21:41:51","date_gmt":"2018-02-07T20:41:51","guid":{"rendered":"http:\/\/WWW.derivesdansleglisecatholique.fr\/?p=4075"},"modified":"2018-02-07T21:42:23","modified_gmt":"2018-02-07T20:42:23","slug":"rupture-de-mise-sujetion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/WWW.derivesdansleglisecatholique.fr\/?p=4075","title":{"rendered":"Rupture de mise sous suj\u00e9tion"},"content":{"rendered":"

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Source Centre Contre les Manipulations Mentales https:\/\/www.ccmm.asso.fr\/rupture-de-mise-sujetion\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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Rupture de mise sous suj\u00e9tion<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Le doute est initi\u00e9 par la contradiction<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La croyance dans une doctrine \u00e0 d\u00e9rive sectaire semble parfois davantage m\u00fbe par l\u2019irrationnel que par la raison. Certaines convictions d\u00e9fient tant le sens commun qu\u2019elles d\u00e9passent toute facult\u00e9 de comprendre. Cette dynamique des croyances sectaires d\u00e9fiant le sens commun sous-tend une logique particuli\u00e8re :<\/span><\/p>\n

la logique des croyances. Les contradictions sont l\u00e9gion chez l\u2019adepte convaincu, tout au long de son parcours. Lorsque l\u2019une d\u2019elles est per\u00e7ue comme incompatible, ou niant les croyances ou les certitudes de l\u2019adepte, un processus se met en place ; il conduit \u00e0 un questionnement qui peut aboutir \u00e0 la remise en cause des croyances. La contradiction va faire vaciller l\u2019\u00e9tat de certitude de l\u2019adepte, en introduisant l\u2019id\u00e9e que la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est plus exclusivement celle du mouvement dans lequel il est engag\u00e9. Il n\u2019y a plus chez lui de certitude absolue.<\/span><\/p>\n

Le parcours de l\u2019adepte convaincu est jalonn\u00e9 de doutes, depuis son adh\u00e9sion jusqu\u2019\u00e0 la rupture<\/span><\/p>\n

Les mises interrogations et questionnements connaissent des variations d\u2019intensit\u00e9. L\u2019effet de masse du mouvement sectaire, la pression des autres adeptes, les raisons de l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 un groupe sectaire et les types d\u2019adeptes concern\u00e9s sont autant de variables favorisant les fluctuations de la prise de conscience.<\/span><\/p>\n

Pour provoquer la rupture de l\u2019emprise mentale et de la croyance sectaire, il faut s\u2019appuyer sur les valeurs et mettre en \u00e9vidence l\u2019opposition entre les croyances collectives que l\u2019adepte a int\u00e9rioris\u00e9es ou int\u00e9riorise peu \u00e0 peu et ses propres valeurs individuelles.<\/span><\/p>\n

Romy SAUVAIRE * dans \u00ab le processus d\u2019abandon des croyances d\u00e9fiant le sens commun \u00bb souligne les contradictions les plus significatives qui peuvent avoir une influence majeure sur le syst\u00e8me de croyances :<\/span><\/p>\n

l\u2019observation d\u2019\u00e9carts entre les prescriptions et les obligations du gourou et des diff\u00e9rents adeptes produit de fortes contradictions. L\u2019\u00e9litisme, affich\u00e9 le plus souvent, et le dogmatisme rendent encore plus inacceptables pour l\u2019adepte convaincu l\u2019utilisation du mensonge pour diffuser la soi-disante v\u00e9rit\u00e9 absolue.<\/span><\/p>\n

le d\u00e9voilement des intentions du mouvement : au-del\u00e0 des valeurs louables affich\u00e9es telles que l\u2019am\u00e9lioration du monde, l\u2019altruisme, la paix, l\u2019amour \u00e0 distribuer, l\u2019adepte, par diff\u00e9rents biais, d\u00e9couvre peu \u00e0 peu que le groupe est dangereux.<\/span><\/p>\n

l\u2019opposition inconciliable entre les valeurs intrins\u00e8ques de l\u2019adepte et les prescriptions de la doctrine de l\u2019organisation ; ainsi, lorsque l\u2019adepte ne peut suivre les prescriptions du mouvement sans contrevenir \u00e0 ses valeurs propres il prend conscience d\u2019un antagonisme entre la doctrine et ses valeurs \u2013 l\u2019attachement \u00e0 la famille par exemple \u2013 et il consid\u00e8re le poids et l\u2019importance de l\u2019un et l\u2019autre.<\/span><\/p>\n

l\u2019ing\u00e9rence dans la vie priv\u00e9e sera la contradiction qui aura l\u2019impact le plus fort. Lorsqu\u2019il y a intervention et prescription des mani\u00e8res de penser et d\u2019agir pour l\u2019adepte et pour ses proches, la remise en question devient forte. Ces ing\u00e9rences peuvent \u00eatre de divers ordres par exemple de conduire le conjoint de l\u2019adepte \u00e0 rompre tout lien amoureux, ou retirer \u00e0 l\u2019adepte son r\u00f4le de parent ou de conjoint pour voir le mouvement s\u2019y substituer. Cette forme de doute est un des moteurs les plus importants de la rupture d\u2019adh\u00e9sion.<\/span><\/p>\n

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Le d\u00e9clic<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Le premier doute se manifestera suite \u00e0 un choc \u00e9motionnel d\u00e9coulant d\u2019un r\u00e9sultat non pr\u00e9vu dans le contexte dans lequel l\u2019adepte \u00e9volue. Ce sera la premi\u00e8re contradiction ou le premier questionnement. Ce doute marquera ainsi une d\u00e9faillance du mouvement qui \u00e9tait per\u00e7u jusqu\u2019alors comme seul d\u00e9tenteur d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 absolue.<\/span><\/p>\n

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Se m\u00e9fier des ruptures brutales<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Le processus de rupture peut \u00eatre d\u00e9clench\u00e9 suite \u00e0 un choc \u00e9motionnel important initi\u00e9 par un tiers ou par une exfiltration.<\/span>
\n Lorsque la rupture d\u2019appartenance \u00e0 un groupe r\u00e9sulte d\u2019une intervention familiale ou d\u2019amis proches, ces exfiltrations plongent les adeptes dans une situation \u00e9motionnelle tr\u00e8s inconfortable ; ils doivent choisir entre le lien familial et leur appartenance au mouvement sectaire.<\/span><\/p>\n

L\u2019intervention d\u2019un tiers rompt le processus d\u2019adh\u00e9sion ; l\u2019adepte quitte le mouvement ; ce d\u00e9part sera suivi le plus souvent d\u2019une d\u00e9pression et plus tardivement d\u2019une rupture des croyances dans le mouvement. L\u2019exclusion d\u2019un adepte par le mouvement aura les m\u00eames effets, car comme le dit Romy SAUVAIRE : \u00ab l\u2019acquisition des croyances \u00e9tait un processus lent et graduel comme tout apprentissage ; une rupture brutale de ce processus semble avoir des effets non voulus importants \u00bb. Par ailleurs, il est fr\u00e9quent qu\u2019un adepte quitte un groupe sectaire pour entrer dans un autre.<\/span><\/p>\n

Source : Romy SAUVAYRE : \u00ab\u00a0Le processus d\u2019abandon des croyances d\u00e9fiant le sens commun.\u00a0\u00bb Doctorat sociologie Th\u00e8se dirig\u00e9e par le professeur G\u00e9rald BRONNER soutenue le 17 novembre 2010.<\/em><\/span><\/p>\n

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